一、五行學說
發佈時間： 2006-7-21 9:55:15 被閱覽數： 2660 次
木、火、土、金、水為五行，以五者屬性和相互資生、制約的複雜關係來歸類、
演繹、解釋物質世界的構成和事物變化者謂之五行學說。藏醫移植中醫的五行學
說，來解釋人體、生理、病理及其與外在環境的相互關係，進行辯證論治。五行
學說主要應用於脈診學，其他方面藏醫多用五源學說。藏醫早在西元8世紀末，
從中醫編譯而成的《月王藥診》中移植過來，在藏醫經典著作《四部醫典》中有
詳細的闡述並有所發展。
藏醫在脈診學中將五時、臟腑、脈博與五行聯繫起來。春時際，五行屬木，髒為
腑，腑為膽，在脈為肝木脈和膽脈旺盛，脈博細而緊；夏時際，五行屬火，髒為
心，腑為小腸，有脈為心火脈和小腸脈旺盛，脈博洪而長；秋時際，五行屬金，
髒為肺，腑為大腸，在脈為肺金脈和大腸脈旺盛，脈博短而粗；冬時際，五行屬
水，髒為腎，腑為膀胱，在脈為腎水脈、膀胱脈和“三木塞”（精府）脈旺盛，
脈博柔而遲；四時際（上述每時際中取18天，共72天為四時際），五行屬土，
髒為脾，腑為胃，在脈為脾土脈和胃脈旺盛，脈博柔而短促。臟腑與五有母子、
敵友等相生相剋的關係，用這些來說明病理上的相互影響，指導診斷和臨床治療。
二、五源學說
發佈時間： 2006-7-21 9:50:47 被閱覽數： 2743 次
土、水、火、風（氣）、空是器世（物質世界）情世（人和一切生物）產生的五大根源，故稱五源。有時只說土、水、火、風（氣），不提空，稱為四源。四源是構成世界的基本物質。五源理論是古代印度一種樸素唯物的認識論。五源學說將構成世界的基礎物質土、水、火、風，和物質存在、增長和運動的空間等五元，相互滋生、演變、發展的關係，進行抽象推演、釋譯、歸類，用以解釋事物的結構和運動形式，是一種具有系統的邏輯思維方式，很早用於佛教哲學和吠佛陀醫學。藏醫在發展過程中吸取古印度醫學的理論精華將它移植到藏醫藥學的理論中，用以闡述人體的三因素、七精華等生理、病理和診斷、治療原則及藥物理論、治療機制等。《四部醫典》後續部：“眾生身體由四元形成，疾病由四元引發，藥物性能由四元決定，身病藥等與四元有關係。”五元學說是藏醫藥學理論體系的綱要。
土元的屬性為重、穩、鈍、綿、膩、幹，有堅固和聚攏機體，促進身體生長等功能；水元的屬性為濕、潤、柔、重、鈍、稀、寒，有滋養、濕潤、下沉和聚攏機體的功能；火元的屬性為熱、銳、幹、糙、輕、動，具有增加體溫，促進成熟的功能。風元的屬性為輕、動、幹、糙、寒、澀，具有促使機體運動、輸送血液和精華的功能；空元的屬性為空、虛等，具有對機體的存在、增長、運動提供空間的功能。
五元是構成人體的基本物質，它先天源于父精母血，又在胚胎發育階段得以母體營養而增生。五元不齊全，精血則不能受孕生胎。如果缺土元，雖有其他四元，因缺乏堅而凝的功能，精血不能互相混合、凝固；缺乏水元，則缺乏聚攏的功能，精血只能變成軟而凝的血肉團；缺乏火元，胚胎不能成熟，因為促進成熟是火元的功能；缺乏風元，胚胎不能生長，因為增長是風元的功能；缺乏空元，胚胎沒有生長發育的空間，因為虛、空是空元的功能。飲食中攝取的五元，是促進發育和生長人體的各種器官及識蘊。例如，土元生成和發育肌肉、骨、鼻和嗅覺等；水元生成和發育血、舌及味覺和濕潤；火元生成和發育眼睛，產生體溫、膚色及視覺；風元產生和發育氣息和皮膚的觸覺；空元生成和發育耳竅、聽覺等。五元與脈有密切的關係，藏醫認為脈有白脈或水脈（神經）和黑脈（血脈即動脈和靜脈），白脈屬水、土性，是水土元流通的脈道；黑脈屬火性，是火元流通的脈道。五元與臟腑有密切關係，心、小腸是空元所依賴之臟腑，故心、小腸屬空性；肺、大腸是風元依賴的臟腑，故肺、大腸屬風性；肝膽是火元的依賴之臟腑，故肝膽屬火性；脾胃是土元所依賴之臟腑，故脾胃屬土性；腎與膀胱和精府為水元所依賴之臟腑，故腎、膀胱、精府屬水性。另外，認為一切藥物都源於五元，即土元為藥物生長之基礎；水元為藥物生長的條件，能使藥物潮濕；火元是藥物生長的熱能；風元為藥物生長和運動的動力；空元為藥物生長發育提供必需的空間。五元缺一不可，否則藥物不能生長發育。藥物的六味亦源於五元，土、水元偏盛的藥物味甘；火、土元偏盛的藥物味酸；水、火偏盛的藥物味鹹；土、風元偏盛的藥物味澀。土元偏盛的藥物性重、穩、鈍、柔、膩，功能為堅固肢體，增長身體，聚攏機體和組織，主治隆病；水元偏盛的藥物性稀、涼、重、鈍、膩、柔綿，有潤濕和柔軟機體的的作用，主治赤巴病；火元偏盛的藥物熱、幹、糙、輕、膩、動，有增體溫、熟腐飲食和精華、明色等作用，主治培根病；風元偏盛的藥物性輕、動、寒、糙、澀、幹，有堅硬機體，促進運動，輸送精華等作用，主治培根、赤巴二合症；空元偏盛的藥物性空、虛，有為機體生長提供空間的作用，主治隆、赤巴、培根聚合症。總之，五元與機體各部分的生理、病理及其治療等均有密切關係。
三、三因的來源(一)
發佈時間： 2006-7-21 9:49:44 被閱覽數： 2676 次
藏醫認為人的貪婪、瞋怒和愚昧三呼無明本性，導致三因的產生，三因存在于父精母血之中。因此，精血受孕形成的胚胎中就有先天存在的三因，正如依附毒物而生活的蟲子，其本身就有毒那樣。由於精血中三因多寡和受孕後母體從飲食和起居中所攝取的隆、赤巴、培根的成分不同，人體有7種不同形態。精血中隆成分較多者，所生的人，身體矮小，屬隆型人；同樣，精血和母親的飲食起居中攝取的赤巴元素成分較多者，所生的人，身體中等屬赤巴型人。精血和母親的飲食起居中攝取的培根元素成分元素較多者，所生的人高大、體力強壯屬培根型人。上述3種為單純型人，如果隆、赤巴、培根三種成分均等，所生的人屬三合型人，這類人體形、力量和秉性皆屬於最優。同樣，如果隆和赤巴兩種成分較多，所生的人屬隆赤型人；培根、赤巴兩種成分較多者屬培赤型人；培根、隆兩種成分較多者屬培隆型人。這種二合型人比單純型人優，但較三合型人劣。
三因與胃火的關係 人體中三因成分的大小，直接影響胃火的強弱。這種影響分4種情況。伴火隆比較大時，人體的胃火有時大，有時小，大小不均勻；能消赤巴大時，胃火則非常強盛；能碎培根大時，胃火小；伴火隆、能消赤巴和能碎培根成分均等，則胃火大小均勻適中。另外，伴火隆與能消赤巴，伴火隆與能碎培根，能消赤巴與能碎培根，這3種二合型成分的的大小也會造成胃火的強弱。
三因與三腹的關係 隆的成分較大的人，其腹較硬，即不易下泄，即使食用具有泄下功能的土、水性飲食和銳性泄下藥也能以下泄；赤巴成分比較大的人（因為赤巴性銳、瀉、濕），其腹較軟即容易下泄，服用鈍性的泄下藥便可下泄，甚至食用少許乳酪上面析出之水等一些飲食也能下泄；培根成分較大的人（培根屬土、水、性鈍），其腹硬軟中等；隆、赤巴、培根成分均等的人，其腹硬軟適宜，雖食用瀉下功能較弱的一些藥物和飲食不能下瀉，然而服用標準的瀉下方劑就能下瀉。另外，3種二合型人的腹硬軟度雖有差異，但沒有單純型人那麼差異大。
隆 五源屬風（氣），寒熱屬性為寒，稟受于父母精血，後天在母體和出生後依賴飲食精華和起居行為的精氣而滋長。隆是人體生命活動的動力，遍佈於人體細微組織各處，主要居於髂骨、大腸等臍以下部位。在生理狀態下，司理呼吸，主身、語、意，即人體活動、語言、思維。消化分解飲食，運送七精華在各自的孔道流通，進而遍佈全身，推動血液迴圈，營養全身、維護生命運動，延年益壽。排泄糞尿、鼻涕等糟粕，促進新陳代謝。使眼等五官保持視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺靈敏，使意識清明。另外，還有主性欲、排精血、傳孫接代等作用。隆具有糙、輕、寒（《大疏•無垢普明》：“隆的性質不太熱，於是定為寒。但與其他二因相混合時，則顯不寒不熱的性質”，《詞義•太陽》：“所謂寒針對性質不熱，表現出冷的症狀，用熱性藥物治療而方的。”）、微、堅、動六種特性，特別是具有動的特性。糙即不柔潤，與膩、柔相反，表現為心情執拗，皮膚、舌苔粗糙，病情急驟等。輕即輕揚向上，與重、鈍相反，表現為心情急躁不安、身體輕、行動靈活、反應迅速等。寒即涼冷，與熱相反，表現為怕冷不耐寒、喜向陽就火，喜熱食。微即細小，與柔、膩相反，隆能通過任何細小孔道，在人體中無孔不入，無處不達，遍佈全身。堅即堅硬，與柔、膩相反，表現為人的皮膚耐磨擦，腫塊堅硬、不易化膿、腹部脹硬、不易下瀉等。動即飄浮或竄行不定，與穩相反，表現為好動、心神不定、健忘、多迷夢等。隆主要居於臍以下部位，另外還依存於頭、胸、心臟、胃、陰部及全身所有部位。按隆居於人體的不同部位及功能，又分為五種分支隆。
持命隆 主要居於肉、骨、腦三者中，聚集的頭頂百會處，運行於咽喉、胸腔內。功能為吞咽飲食、呼吸空氣、吐出唾沫、打噴嚏、作暖氣，並且有清醒頭腦、增強記憶、聰明耳目等感覺器官，攝守神思于體內，增強意識等功能。
上行隆 主要存在於人體的胸部，運行於鼻、舌、喉結、食管、氣管等處。功能是司語言，增強活力，煥發容顏、色澤，促進勤奮進取和耐勞力，使人善於思考，提高記憶力。
遍行隆 居於人體內最重要的五臟中的心臟，運行於聯絡人體上、下、內、外的血管和七精華物質運化的孔道之中。功能是將血液等飲食生化的七精華，運輸到全身各處，推進迴圈，主司四肢舉止、屈伸、行走等行動，閉啟口眼等孔竅，司理語言和思考。總之，身體的運動基本上依賴於遍行隆的作用。
伴火隆 主要居於胃脘下部，運行於大小腸及運送營養至所有脈管之中，是三胃火之一。功能是增強胃腸蠕動能力，司理飲食消化，分解精華和糟粕，並將它們運送到各自生化和儲存部位，在那裏成熟和生化成七精華、三穢物。
下泄隆 主要居於肛門，運行於大腸、膀胱、陰部及大腿內側部位。功能是主司精液、婦女經血、二便的控制和排泄及胎兒分娩、下胎盤、排隊產後遺留的疾病等。
赤巴 五源屬火，寒熱屬性為熱，先天源于父精母血，後天在母體和出生後吸取飲食精華和起居的精氣而滋生。赤巴是人體生命活動的熱能。功能為促進飲食的消化，產生食欲和饑渴感，吸收精微和藥物，促進七精華的成熟和生化，供給人體溫暖，煥發容光，使肌膚紅潤白暫，增雄心（《大疏•無垢普明》：“友愛心者為好鬥、好勝、有勇氣，雖力小而不畏懼，如火種雖小可燒毀如山之草垛那樣。”）主謀略（《大疏•無垢普明》：“謀略者為智慧，城府深、敏捷，思維銳利、細微，頭腦清醒、果斷等之意。”）情志方面表現為聰明、果斷、高傲、易怒等。赤巴具有熱、銳為主的輕、臭、瀉、濕、膩等7種特性。熱即與寒相反，指體溫較高、胃火旺盛等，表現為耐寒、易饑渴、容光煥發、發病後身熱、喜歡涼食等。銳即與鈍相反，表現為思維敏銳、聰明、心情急躁、驕傲、好鬥、好動。另外有腫塊易化膿、發病急驟等特性。輕即飄忽不定、上揚，與重相反，表現為情緒易激動、輕率、多變、不專一。另外患病後易治等。臭即氣味濃厚，與淡相對，指因熱產生的臭味而方，如汗及小便等排泄物氣味濃臭等。瀉即易疏瀉，與幹相對，指濕、銳之作用而言，表現為赤巴盛者腹軟、易下瀉等。濕即濕潤，與幹相對，表現為易汗易瀉、多痰（《大疏•無垢普明》：“赤巴屬火，因而被火溶化後的精華、糟粕易下瀉。被火溶化的精華、精液、汗等濕性物質從體內滲滴，將這種特性稱之為瀉。瀉和濕等特性是針對赤巴的作用而言的，不是赤巴的本質特徵。”）赤巴遍佈於人體各處，但主要依存於肝、膽部位，即從心臟到臍部的人體中部。根據赤巴的所居部位和作用之不同，又分為5個分支赤巴.........
四、三因的來源(二)
發佈時間： 2006-7-21 9:48:57 被閱覽數： 2505 次
能消赤巴 5種分支赤巴之首能消赤巴位於食物將要消化與尚未消化之處（幽門），為胃火中最為重要的胃火。功能是產生熱能、腐熟和消化食物，初步將食物分解為精華與糟粕，產生體溫，協助變色赤巴等其他4種赤巴發揮作用並增生它們的力量。另外還有濕熱和乾燥身體中水液的功能。
變色赤巴 位於五臟中火的基地肝臟，運行于人體七精華之中。功能是改變精華的顏色，如將血液、肌肉變為紅色，脂肪變為白色，骨髓變為灰白色等。總之，具有改變七精華三穢物及包括毛髮在內的一些人體的細小物質顏色的功能。
能作赤巴 位於心臟，具有攝守神思、支配意識和思維，能夠使人產生唯我獨具見識的和悟性等驕傲自豪的意識，壯膽量、生謀略、滋欲望及激發勤奮、努力的功能。
能視赤巴 位於眼睛瞳人和傳導視覺的脈管之中，主司視覺，具有明辨外界物質形體、大小、粗細及顏色等一切形色的功能。
明色赤巴 位於皮膚，具有使皮膚紅潤、暫白，產生色澤和光華等功能。
培根 五源屬水、土，寒熱屬性為寒。先天源于父精母血，後天依賴飲食精華和起居活動而滋生。在生理狀態下，培根具有使人體生長、延年益壽、調解和滋生體液的功能。特別是具有專一神情、穩定情緒、不驚慌，遇到危險產生勇氣、增強意志、產生睡眠、潤滑和堅固關節、耐饑渴和乾旱，使肌膚產生潤濕、柔軟和彈力等功能。在神志方面，主要表現為意志堅強、穩重、專一，有耐力等。培根具有膩、涼、重、鈍、柔、穩、粘等7種特性。膩即油膩、潤濕，與枯、滯、澀等相對，表現為體態豐滿多油膩，吐瀉物及放出的血多粘膩等。涼即寒涼，與熱相反，表現為體溫低、喜熱食等。重即沉、鈍，與輕相反，表現為身體沉重、行動緩慢、性格內向、思維和語言遲鈍、嗜睡，患病不易治痊等。鈍即遲鈍緩慢，與銳相對，表現為動作遲緩、思維遲鈍、病情緩慢、不易轉為他病等。柔即軟、柔，與粗相對，表現為舌苔及皮膚柔潤、性情溫和、疼痛輕微等。穩與動相對，表現為性格穩重、執著，病情變化不多等。粘與糙相對，粘潤附著性強，表現為吐瀉物多粘膩等。培根在人體主要居於頭腦、肺部等胸口以上部位。根據其依賴部位和作用不同，又分為5種分支培根。
能依培根 位於胸骨及胸肋骨結合處的軟骨等胸部骨骼之中，為能碎培根等其他4種培根依賴的基地，並協助其他培根發揮作用。尤其司理人體濕潤和通調水液的功能。
能化培根 存在於胃上部食物未消化部位，作用是磨碎和腐熟胃中的食物，為消化作準備。
能味培根 依存于舌，司理味覺、分辨酸甜等六味。
能足培根 居於頭部，主要司理眼睛、耳朵等器官的感覺，具有享受外界的色、聲、味等，使人產生知足感的功能。
能合培根 居於全身的關節間，有連結和潤滑關節，能使關節屈伸活動的功能。
在病理狀態下，在內外因素的影響下，生理狀態下的隆、赤巴、培根所依存的位置和常量發生變化和紊亂，原來的平衡和協調狀態被打壞，於是出現病變。這是，隆、赤巴、培根不但不能負擔人體的正常生理功能活動，反而傷害七精華、三穢物，變成對人體有害的疾病。由於病變的隆、赤巴、培根的這一性質，通常稱它們為三孽、三邪或病。隆邪輕浮而動盪，遇寒隨寒、遇熱隨熱，寒因隆邪而益甚、熱得隆邪而益熾。如赤巴邪屬熱，挾隆邪則熱更盛；培根邪屬寒，挾隆邪則寒更烈。隆邪性質輕揚，能鼓動水濕氾濫，使水腫病加劇；隆邪性質剛勁，能使氣血凝結不暢，使痞瘤病積聚形成。總之隆邪善行而數變，人體一切疾病以隆邪為先導而發；一切疾病在向愈之時，以往往被隆邪鼓動起余邪而復發。因此，隆邪在疾病的發生、發展、轉歸的過程中，始終起支配作用。隆邪一般存在於食物消化後所在部位—小腸、大腸及髖關節、腰部，身體大部分骨髂、關節以及觸覺器官、毛孔、皮膚、視覺器官眼睛等很多部位，主要存在於大腸。當發生病變後在這些地方表現出與隆邪自身性質相同的各種隆病症狀。隆邪的性質有糙、輕、寒、微、堅、動等6種，宜以具有柔、重、溫、膩、穩等5種性能的藥物治之。赤巴邪通常存在於食物消化位於未消化位之間，即胃部到臍部之間的部位。依存於血液、汗液、飲食精微、黃水及眼睛、皮膚等部位。主要存在於食物消化位大腸，未消化位胃之間。當發生病變後在這些地方表現出與赤巴邪自身性質相同的各種赤巴病症狀。赤巴邪的性質有膩、銳、熱、輕、臭、瀉、濕等7種，五源屬火，表現為熱性。宜以具有寒、鈍、涼、柔、淡、幹等6種性能的藥物治之。培根邪通常存在於胸腔、頸部、肺臟、頭部、飲食精微、肌肉、脂肪、髓、精液（男精女血）及二便，並存在於感覺器官中的鼻、舌。主要存在於食物未消化位—胃部。當發生病變後，在這些地方表現出與培根邪自身性質相同的各種培根病症狀。培根邪的性質有膩、涼、重、鈍、柔、粘、穩等7種，五源屬水、土，表現為寒性。宜以具有澀、熱、輕、銳、糙、動等6種性能的藥物治之。
總之，隆、赤巴、培根三因素在人體各安其位，各具常量，平衡協調，相輔相成。當正常發揮各自的功能時，則人體各組織和器官等的生理功能旺盛，健康無病，充滿活力。但是，一旦在外因素的干擾下，發生偏盛偏衰、太過不及，而相互失去平衡和協調，即發生病理變化之後，則引發各類疾病，成為發病的根源。治療疾病的過程，其實質就是調節病理的隆、赤巴、培根三邪的過程。因此，三因理論貫穿于藏醫生理、病理和治療的所有方面，藏醫生理、病理和治療無不以三因理論作為理論依據，三因學說是藏醫學的根本和核心。
五、三因學說
發佈時間： 2006-7-21 9:46:20 被閱覽數： 2831 次
三因即隆、赤巴、培根三大因素。藏醫理論認為隆、赤巴、培根三大因素是構成人體生命活動的三種能量物質，也是引發疾病的三種因素。在政黨生理狀態下，三因素在人體有一定的容量和固定的居處，處於相互依存、相互制約，保持平衡和協調的境地，共同維持人體的生命活動，保證人體健康無病。但在，在病理狀態下即在各種內外致病因素的影響下，三者的容量及存在的位置發生變化，出現偏盛偏衰、相互篡位，碑平衡和協調的狀態被破壞，進而侵害人體的七精華（精微、血、肉、脂、骨、髓和精），三穢物（糞便、尿和汗），變成致病的因素，人體將失卻平衡。將病變後危害人體的隆、赤巴、培根稱之為“三邪”，故將三因學說又稱三邪學說。
在生理狀態下，相當於中醫的“氣”，但又不盡相同。主要功能為推動血液迴圈、司理呼吸及機體運動，是人體生命功能的動力。赤巴，相當於“火”，有提供機體熱能，促進消化的功能。培根，具有水和土的性質，有提供人體津液和濕潤的功能。隆、赤巴、培根是是藏語的音譯，有人意譯為風、膽、痰或氣、火、粘液，也有譯為風、火、水、土的譯法較多。但究其內容較之中醫的風、氣、火、痰、膽等範圍更廣，意義更深，概念不盡完全相同。生理狀態下的三因素具有許多屬性和特點，主要有寒、熱屬性，即赤巴性熱，培根性寒，隆性亦寒。赤巴和培根之間有相克關係，隆具有兩重性即遇到赤巴將其鼓得更熱，遇到培根將其激得更寒。於上述關係《大疏•無垢普明》形象比喻為“日、月、星辰”之間的關係。隆、赤巴、培根發生病理變化後，分別產生隆病、赤巴病和培根病。對症的藥物有土性藥、水性藥、火性藥（《大疏•無垢普明》：“隆病用滋補藥，赤巴病用寒性藥，培根病用熱性藥”）。隆、赤巴和培根在人體中居位依次為上體、中體和下體。發病的季節分別為熱季、寒季、雨季。發病對象分別為老人、青壯年和兒童（即老人易發隆病，青壯年易發赤巴病，兒童易發培根病）。發病時間白天分別為上午、中午和日暮；夜晚分別為初夜、午夜和黎明。三因內部的伴火隆、能消赤巴、能碎培根稱之為三胃火，依次存在於胃的上部即末消化部位，胃中部即未完全消化部位和胃下部即消化部位。另外，隆邪能擾亂和引發寒、熱兩性疾病，隆病的種類繁多，疾病性質糙而多變，故放在各疾病之首來闡述；赤巴邪能引發熱證，疾病種類較隆病少一些，但疾病性質銳、急，故放在各疾病的第二位來闡述；培根邪能引發培根病，疾病內部不太複雜、種類少，疾病性質緩慢，故放在各疾病的第三位來闡述。隆、赤巴和培根根據它們所在位置和功能，各自內部又分為5種：“索增隆”（持命隆）、“緊久隆”（上行隆）、“恰不其隆”（遍行隆）、“梅年隆”（伴火隆）、“吐色隆”（下泄隆）；“赤巴居西”（能消赤巴）、“赤巴當居”（變色赤巴）、“赤巴朱西”（能作赤巴）、“赤巴多塞”（明色赤巴）、“赤巴通西”（能視赤巴）；“培根丹西”（能依培根）、“培根涅西”（能碎培根）、“培根娘西”（能味培根）、“培根層西”（能足培根）、“培根居日西”（能合培根），共15種。
以上摘自某網站資料(待查後補述)
藏醫經典
一、經典著作--《四部醫典》
發佈時間： 2006-7-21 9:45:16 被閱覽數： 4307 次
《四部醫典》是藏醫藥學奠基著作。成書於西元8世紀末，由著名藏醫藥學家宇妥•元丹貢布總結傳統藏醫藥理論和治療經驗，吸收中醫、古印度和大食等醫藥學的許多精華編著而成。後來經世代許多藏醫藥學家的修改、增補、注釋、整理而愈趨詳細完整，特別是在西元12世紀新宇妥•元丹貢布（宇妥•元丹貢布的第十三代孫）進行了全面修訂和增補。西元16世紀，蘇喀•洛哲傑布木版刻印紮塘版《四部醫典》。17世紀末期，五世達賴和第司•桑傑嘉措重新校對和修訂“紮塘版《四部醫典》”，刊刻出版了現行的《四部醫典》。《四部醫典》藏文名《據悉》，全名為《甘露精華八支秘訣串》。其意思，甘露精華者為《四部醫典》像奶乳中提煉酥油樣，彙集了所有醫學的精華，而它比所有醫學更加殊勝優越。它以藥、械、食、行等四種療法治療折磨身心健康和傷害生命的疾病，是身心得以康安和長壽的甘露。八支者為醫學的主體是醫生，將醫生治療的疾病概括為普通疾病、兒科疾病、婦產科疾病、神志疾病、創傷瘡瘍、中毒症、養老及滋補壯陽等8個分支。秘者是醫生將醫學知識保密不傳於有各種缺點和疾病的人。訣即訣竅，是不費太大的功夫，迅速知曉深奧的道理的方法。串是聯綴，分三種形式，這就是將身、病、治這三個互為因果關係事物串在一起，稱為因串；將身、病、證狀、療法這些互為依存關係者串在一起，稱為法串，將清除疼痛，健康無病獲得完滿功德串在一起，稱為果串，或者將深奧的內容按總綱、處、品、會依次連貫起來進行論述則稱為串。由上可知，把一系列深奧道理表述清楚要靠精美語言，語言用文字表現出來，用語言、文字聯綴成著作即為串。《四部醫典》就是內容齊全，首尾聯綴為一體的醫學著作，它無所不包，沒有任何贅述和矛盾之嫌。正如《後續部》所說：“此是無符的生命保護線，摧毀死神的法寶，降服病魔的英雄，平衡陰陽的公允管家，劈斷索命繩的鋒劍，砸碎疼痛的錘子，救出痛苦污泥之鐵鉤，救人活命的無畏施主，起死回生的甘露瓶。”又如五世達賴所言：“（《四部醫典是》）不盡永存萬世中，成為救命甘露庫。”《四部醫典》具有十一大優點：它是一切醫學理論的頂峰，統轄一切藥械的國王，詮釋一切醫療的大流，一切醫學的基礎，一切醫學的源泉，洞察一切疾病的寶鑒，彙集一切醫療精華海洋，消除病痛的甘露流，拯救生命的施捨善行，滿足患者願望的公物，長壽保健的如意寶。
顧名思義，《四部醫典》是由四部分所組成，分別稱《根本部》、《論說部》、《秘訣部》和《後續部》。《根本部》是全書的總綱，像種子一樣是藏醫藥學全部精華的結晶，言簡意賅，它為智慧敏捷者而作。內容有緣起、綱目、生理、病理、診斷、樹喻6章，綱目性地介紹藏醫學內容。《論說部》有11處31章。第1處是總綱處，有論說部內容概述1章。第2處是人體生理解剖處，包括胚胎、人體比象、人體組織結構、人體性能、人體作用與分類、死亡徵兆等6章。第3處是病理處，包括病因、外緣、發病情況、疾病特性、疾病分類等5章。第4處是行為起居處，包括日常行為起居、季節性行為起居、臨時性行為起居等3章。第5處是飲食處，包括飲食常識、飲食禁忌、飲食限量等3章。第6處是藥物處，包括藥物性味、藥物功效、藥物類別和配製原則等3章。第7處是醫療器械處，1章。第8處是保健處，1章。第9處為診斷處，包括直接診斷法、旁敲側南法、四邊職舍法等3章。第10處為治療原則處，包括治療總則、具體治療法、滋補減肥兩法、特殊治法等4章。第11處為醫生處，只有1章。《論說部》是藏醫藥基礎理論部分，其內容包括人體的形成、人體解剖、生理、病理、病因病機、預防保健、藥物、診斷、治療及醫德醫風等，闡述藏醫藥學的所有基本理論，是藏醫的核心部分，正如《四部醫典》要義中所說：“《論說部》猶如高懸太空的日月，照耀得醫理明白如鏡。”《秘訣部》有15品92章。第1品為三邪疾病診治，包括隆病、赤巴病、培根病、木布病（隆、赤、培聚合症）等5章；第2品為體腔疾病診治，包括消化不良、痞瘤、灰色浮腫、下墜浮腫、腹水及痼疾消耗病等6章。第3品為熱病疫病診治，包括熱病總治、寒熱辨識的關鍵、寒熱臨界病、末成熟熱、增盛熱、虛熱、隱熱、陳熱、濁熱、傷熱、紊亂熱、瘟熱、天花、痢疾、白喉與炭疽、滸性感冒等16章。第4品為四體疾病診治，包括頭病、目病、鼻病、耳病、口腔病和癭病等6章。第5品為臟腑疾病診治，包括心、肺、肝、脾、腎、胃、小腸、大腸等疾病共8章。第6品為男女陰部疾病診治2章。第7品為零星雜症診治，包括音啞症、食欲不振、渴病、呃逆、痛風病、痹證、黃水病、白脈病、皮膚病、外科雜病等19章。第8品為瘡瘍診治，包括癰、痔、丹毒、日形膿腫、肉核病、疝氣、青腿牙疳、會陰瘺管等8章。第9品為兒科疾病診治，包括新生兒護理、小兒疾病、小兒神志疾病3章。第10品為婦產科疾病診治，包括一般婦科疾病、具體婦科疾病、產科疾病3章。第11品為神志疾病診傷診治，包括創傷總治、頭部創傷、頸部創傷、軀幹創傷、四肢創傷等5章。第13品為中毒病診治，包括合成毒、轉化毒、天然毒等3章。第14品為滋補養老1章。第15品壯陽、婦女不孕症等2章。《秘訣部》主要論述各科各種疾病的病因、症狀及治療，是藏醫臨床部分，“猶如如意寶，一切臨床所需源於此。”《後續部》有4會，27章。會者將診治方法等實際操作彙集於一處。第1會有脈診、尿診2章。第2會為平息方劑會，包括湯劑、散劑、丸劑、膏劑、藥油、煆製劑、硬膏劑、藥酒、珍寶藥方劑、草藥方劑等10章。第3會為排瀉方劑會，包括油脂療法、瀉法、吐法、滴鼻、緩導瀉、峻導瀉、瀉脈法等7章。第4會為外治會，包括放血療法、灸法、罨敷、藥浴、塗擦療法、金針療法等6章，以及要義總結、四部概說2章。《後續部》主要論述疾病診斷和治療的具體方法是藏醫實踐和操作部分，“猶如金剛杵，醫治疾病無阻擋。”總之《四部醫典》是藏醫的百科全書，囊括了藏醫體系的理論和實踐的全部內容。
二、經典著作--《月王藥診》
發佈時間： 2006-7-18 11:00:52 被閱覽數： 3434 次
《月王藥診》是現存最早的藏醫著名經典。成書於西元8世紀中期，一般認為是藏族著名譯師兼藏醫學家毗盧遮那和漢族醫僧馬哈耶那綜合西元710年時金城公主進藏帶去的大量中醫書籍的譯本，結合天竺醫學、藏醫等編著而成，梵文名“索馬拉劄”。《月王藥診》全書共113章，內容包括人體的生理功能、胚胎發育，人體骨骼、肌肉、脈絡、臟腑各器官的組織構造，身體要害部位，發病的原因，疾病寒熱性質，分類，疾病的診斷和隆、赤巴、培根疾病、五臟六腑疾病，各科雜病（吐瀉、痢疾、消化不良、浮腫、腫瘤、瘰鬁、天花、白喉、瘡瘍、外傷、中毒症、蟲病等）及治療方法如放血、火灸、敷罨、正骨、復位等；藥物方面有藥物性味、功能、分類珍寶藥及飲食起居療法，劑型有丸、散、湯、膏、酥油劑等，總之涉及藏醫學的各個方面。書中的五行學說，切脈的寸、甘、恰部位，脈口所候臟腑，四季脈等關於脈診的理論與中醫很接近或基本相似。疾病種類和治療方法很多是具有高原環境和藏民族生活習慣等特色。所載藥物780種，相當一部分是特產于青藏高原，是藏醫獨家用藥，如藏麻黃、藏黃連、唐古特烏頭、鴨嘴花、喜馬拉雅紫茉莉等等，像五脈綠絨蒿、虎耳草、藏雪蓮、唐沖嘎布等主要生長于海拔4000米以上高山。隆、赤巴、培根三因素理論學說，疾病病因貪、瞋、癡三毒及土、水、火、風、空五源學說等是移植于古印度醫學的內容。對於此書的來歷，雖然有天竺龍樹菩薩所著、漢地五臺山文殊菩薩所授或為中醫著作，後傳入印度，再由印度傳入西藏等許多說法，但從內容考察，非單純中醫或印度醫書，而是包含有印度醫學、中醫內容而以藏醫內容為主的綜合性醫著。
三、經典著作--《晶珠本草》
發佈時間： 2005-9-28 10:24:05 被閱覽數： 3383 次
《晶珠本草》又名《藥物學廣論》（藏名《協貢協昌》），是著名藏醫藥學家帝瑪•丹增彭措所著。作者跋山涉水歷經千險，考察青海東、南部、四川西部、西藏大部等廣大青藏高原藥物，核實資料，並歷代考證藏醫藥書籍中的藥物記載，用了20年左右的時間，約於1735年完成此書，於1840年木刻版印刷本部世。《晶珠本草》是集藏本草之大成。
《晶珠本草》分上、下兩部。上部以偈頌體寫成易於誦記，對每種藥物進行概括論述；下部以白話文體寫成，分述每種藥物的來源、生長環境、性味、功效。根據藥物的來源、生長環境、質地、入藥部位的不同，分為13類。其中珍寶類藥166種；石類藥594種；土類藥31種；汁液（精華）類藥150種；樹（莖、幹、枝）類藥182種；濕生草類藥142種；旱生草類藥266種；鹽鹼類藥59種；動物類藥448種；作物類藥42種；水類藥121種；火類藥11種；膏汁類藥82種。在樹類，旱生草類，濕生草類藥物中又分根及根莖、莖、枝、葉、花、果實種子、全草、皮類等。動物藥又細分為頭、腦、角、眼、舌、齒、喉、心、肝、脾、腎、胃、腸、生殖器、骨、骨髓、脂肪、肉、血、皮、毛、爪（蹄）、乳、便、昆蟲等。以上共收載藥物2294種，這是歷代藏藥藥書籍中收載藥物數量最多的經典著作。這本收對藥物的分類方法是比較科學的，至今在植物分類學、動物學、天然藥物學的分類上仍有很重要的參考價值。書中記載的藥物，除去重複的，實有1220種，比李時珍《本草綱目》中收錄的藥物多423種。《月王藥診》、《四部醫典》雖然從理論上提出了六味、八性、十七效，但沒有在具體藥的上予以體現。而《晶珠本草》對每種藥物的味、性、效及其用藥的注意事項均有論述，這就給藥物學增添了具體內容，更為學習藥物學的人指明了用藥的道理。
《晶珠本草》收載藥物種類很多，內容豐富，考證全面，訂正確切，因此，為中外研究天然藥物的科研工作者所重視。加之所收載之藥物絕大部分是青藏高原主產種特有種，更是引人關注。鑒於它的內容和價值，可以和《本草綱目》媲美，被列入我國經典本草著作，載入歷史和藥學教科書中。
以上摘自某網站資料(待查後補述)
